Бим-Бад Б. М. Фрэнсис Бэкон как педагогический мыслитель Автор: Б. М. Бим-Бад

О педагогике Фрэнсиса Бэкона Б. М. Бим-Бад Идеей ранней привычки и тренировки воли как единственного пути любого воспитания Фрэнсис Бэкон (Bacon, 1561-1626) провозгласил историческое культурное богатство человечества столь же необходимым для становления личности, как и ее природные способности, зависящие от телесных особенностей индивида. Общество приобрело у Фрэнсиса Бэкона характер обучающей и воспитывающей среды, в которой преднамеренное руководство личностью возможно только на основе ясного представления о характере этой среды, природы воспитанников и воспитателей, а также – от понимания характера их взаимодействия и его последствий. От родителей и наставников Бэкон требовал глубокого изучения воспитанников: без хорошего знания о них невозможно помочь им в выборе занятий, которые развивают их сильные задатки и исправляют их недостатки. Поскольку высшее благо отдельной личности зависит от блага общественного (bonum comunionis), постольку цель личностно-социального воспитания заключена в том, чтобы "выпрямить душу, как обтесывают неровную деревянную планку", т. е. уравновесить, гармонизировать аффекты. Цель образования – в овладении учащимися искусством пользоваться правильным методом приобретения знаний и в правильной ориентации их в окружающем их мире. Ведь сила – только в знании (scentia potentia est), и цель познания сущности вещей и явлений – во всемерном развитии мощи индивида и общества. Средство к тому – в изучении природы, мира реальных вещей, целостной картины мира. Важнейший компонент ценного знания, знания необходимого – это знание о способах получения достоверного знания. Фрэнсис Бэкон исходит из идеи доступности единства знания любому ребенку и, стало быть, постулирует осуществимость цели образования. Содержанием образования служит весь мир, "адресатом" образования – все люди. Здесь Бэкон разделяет идеал, сформулированный Телезио, Кампанеллой и с большой силой защищаемый чуть позднее Коменским. Учитель, "купец света", передает знание обо всём, особенно о науках, искусствах, ремеслах и изобретениях всего мира, о книгах, инструментах и образцах всех вещей. Из учения Фрэнсиса Бэкона об "идолах" или "призраках", сиречь предрассудках, ошибках и заблуждениях ума проистекает идея профилактики логических ошибок при усвоении знаний. Опасность для растущего человека пасть жертвой "идолов" становится объяснением и оправданием усвоению знания о знании как главного в содержании образования. Преграды к истинному знанию, по Бэкону, суть вербализм (злоупотребление словами), когда люди принимают слова за вещи, не соотнося с ними идеи; некритичность мышления, доктринерство и догматизм. Правильным же учебным методом является наблюдение, исследование, эксперимент; запоминается только то, что отчетливо понято, что доказано индуктивно и дедуктивно, что проверено опытом, желательно – экспериментом. Показав единство знания и метода, Бэкон подарил педагогике теоретическое основание для прагматически желательного сближения школы с жизнью, равно как и для активизации учебно-познавательного процесса. Бэконом разработана модель обучения как управления процессами переработки чувственного опыта. Его основа лежит в наблюдении, затем – сравнении, различении и отождествлении, разделении и объединении, связывании расчленении. Бэкон требует разнообразить упражнения, применять знания на практике, комбинируя два главных типа упражнений: 1) облегчение первых шагов, "обучение плаванию на надутом пузыре", и 2) усложнение первых шагов, "обучение танцам в искусственно утяжеленной обуви". Особенно подчеркивал Бэкон значение справочной литературы разного рода в образовании. Для развития памяти он рекомендовал поощрять школьные театральные представления и драматизацию. Присножива заслуга Фрэнсиса Бэкона перед педагогикой. Он был первым, кто внес педагогику в классификацию наук. Образование, призванное распространять научное знание, само должно стать, будучи одним из самых важных социальных явлений, предметом специального научного познания. Наука о воспитании, главной задачей имея руководство самообразованием, как и всякая наука, не может не быть экспериментальной. Бэкон остро критиковал современную ему школу за нехватку исследовательского духа и методов, за интеллектуальный консерватизм. В "Новой Атланте" он разработал идеальный тип университета, в сердцевине обучающей работы которого находятся научные изыскания, исследования и открытия. От Бэкона берет начало т. н. натуралистическая педагогика. В теории педагогики его влияние испытали Декарт, Спиноза, Ратке, Гоббс, Коменский, Локк, Руссо, Кондильяк, Гельвеций, Дидро и все адепты принципа природосообразности воспитания. В области образовательной практики работы Бэкона сказались в сдвиге университетов от консервации схоластизированного знания к научной работе как базе высшего образования и одновременно и тем самым – к ускоренному развитию позитивного знания. См. его "Опыты и наставления нравственные и политические" (Essays or Counsels Civic and Moral, 1597-1625, рус. пер. М., 1954); "Новый органон" (Novum organum scientiarum, 1620, рус. пер. СПб., 1874); "О достоинстве и усовершенствовании наук" (De dignitate et augmentis scientiarum, 1623, рус. пер. СПб., 1874); "Новая Атлантида" (New Atlantic, ранее 1617, изд. 1627, рус пер. М., 1923, 1954, 1962). ======================

Понравилось? Поделитесь хорошей ссылкой в социальных сетях: